JESUS, O LIBERTADOR

"Pois, na cidade de Davi, , vos nasceu hoje o SALVADOR, que é Cristo, o Senhor." (Lc.2:11).

              O sentido da palavra Salvador é LIBERTADOR, como também é usada para Moisés, em At.7:35 "a este enviou Deus como Senhor e LIBERTADOR, pela mão do anjo que lhe aparecera na sarça." Jesus nasceu seguindo a tradição do livro de Juízes, no qual o povo de Israel, tinha um comportamento cíclico. Primeiro, eles adoravam outros deuses - como Baal e Astarote (Jz.2:13) - quebrando a aliança, violando o primeiro mandamento do Decálogo; depois, Deus os entregava nas mãos de seus inimigos; em seguida, eles se arrependiam, e clamavam ao Senhor; então, Deus levantava um juiz, que era chamado de LIBEERTADOR. "E os filhos de Israel clamaram ao Senhor, e o Senhor levantou-lhes um LIBERTADOR,  que os libertou: Otniel, filho de Quenaz, irmão de Calebe, mais novo do que ele." (Jz.3:9). No Antigo Testamento, os inimigos do povo de Deus eram seres humanos, como os amalequitas, os filisteus, os amonitas, os moabitas, os cananeus,etc. No Novo testamento, os inimigos do povo de Deus, não são humanos, mas demônios, espíritos malignos, anjos caídos. Jesus foi levantado como Juiz, como no Antigo Testamento, mas não para livrar o seu povo das mãos de inimigos físicos, e sim de inimigos espirituais. "E não convinha soltar desta prisão, no dia de sábado, esta filha de Abraão, a qual há dezoito anos Satanás tinha presa?" (Lc.13:16).  E na Grande Comissão de Paulo "Eu te envio agora aos gentios, para lhes abrires os ohos, e das trevas os convertes á luz, e da autoridade de Satanás a Deus." (At.26:17,18). E ainda em Cl.2:15: "E, despojando os principados e potestades, os expôs publicamente e deles triunfou na mesma cruz."
             Quando o anjo apareceu para os pastores, para anunciar o nascimento de Jesus, ele disse "eis que vos trago novas de grande alegria,  QUE SERÁ PARA TODO O POVO." (Lc.2:10). O povo aqui referido é o povo de Israel, á luz do contexto, em Lc.2:32 "luz para revelação aos gentios, e para glória do teu povo Israel." O povo de Israel é a descendência de Abraão, e por isso, Jesus se refere á mulher encurvada como "esta filha de Abraão".(Lc.13:16). E em Lc. 19:9, Ele, se referindo a Zaqueu, diz "Hoje veio salvação a esta casa, porquanto também este é filho de Abraão." No Antigo testamento, qualquer pessoa podia se tornar judeu, desde que fosse circuncidada, sendo homem. No Novo testamento, tanto judeu, quanto gentio, podem ser do povo de Deus, desde que seja batizado em Cristo, que é o descendente de Abraão. "Porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo." (Gl.3:27). "E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, e herdeiros conforme a promessa." (Gl.3:29).
             Na Bíblia, a autoridade legítima, delegada por Deus, é confirmada pela cronologia. O livro do profeta Daniel, é um livro que mostra a sequência de nações que se sucederam, na história da humanidade. Babilônia, Medo-Persa, Grécia, e Roma. Desde os tempos do profeta, até a vinda do Messias. Engloba os 490 anos das setenta semanas de Daniel.(Dn.9:24-27). No início do livro, a autoridade ainda está com o povo de Israel. Por isso diz "No ano terceiro do reinado de Jeoiaquim, rei de Judá." (Dn.1:1). Porém, a partir daí, os reis que são citados não são judeus, querendo dizer que a autoridade política está com os gentios, agora. Assim, temos: "No 1º ano de Belsazar", Dn.7:1; 8:1; "no 1º ano de Dario", Dn.9:1; no 3º ano de Ciro, Dn.10:1; e, em Jr.52:29 "no 18º ano de Nabucodonosor". No N.T., temos em Lc. 3:1 " no 15º ano do reinado de Tibério César." Quando Jesus nasceu e quando iniciou o seu Ministériuo Público, a autoridade política estava com os romanos. Por isso, Jesus se submeteu á autoridade de Pôncio Pilatos. (Jo.19:10,11). Porém, depois de sua ressureição, Jesus disse aos discípulos "Toda autoridade me foi dada nos céus e na terra." (Mt.28:18-20). Segundo o calendário que hoje adotamos, o calendário Gregoriano, estamos hoje no ano 2009, a partir do nascimento do Messias. Só que quando a contagem começou, Jesus já tinha cinco anos de idade, o que significa que estamos no ano 2014, a partir do nascimento do Messias. Devemos lembrar que a contagem na Bíblia não é feita a partir do nascimento da autoridade, mas a partir da data em que ela começou a reinar. Jesus recebeu toda a autoridade com 33 anos de idade, o que significa que estamos no ano 1981, do reinado, não de Tibério César, mas de Jesus Cristo, o Messias, o Juiz, o Libertador. Se você pertence a Ele, peça-lhe que liberte você.

             

O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO

Já começo, para fins apologéticos, reconhecendo que a expressão não existe na Bíblia, mas o verbo correlato, batizado. Também esclareço que a questão se o batismo é NO Espírito, COM o Espírito, ou PELO Espírito, é de somenos importância, pois a preposição grega EN, significa, principalmente, "em", mas pode ter vários outros significados.

1. A BÍBLIA FALA DO BATISMO NO ESPÍRITO SANTO
    Portanto, não é proibido falar dele. João Batista fala do Batismo no Espírito Santo, em Mt. 3:11, dizendo que o Messias, que viria após ele, "vos batizará  com o Espírito Santo." Em Mc. 1:8, Lc. 3:16 e Jo.1:33, diz a mesma coisa. Até aqui João Batista falou, mas em At.1:5 é o próprio Jesus quem diz aos seus onze discípulos "Porque, na verdade, João batizou com agua, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias." Durante muito tempo, o povo de Deus foi privado desse ensinamento, mas não da experiência em si, pois muitos, mesmo sem saberam, foram batizados no Espirito Santo, segundo a promessa do Pai. Este articulista mesmo, aceitou a Jesus, num culto evangelístico, de uma igreja batista da Convenção Batista Brasileira, levantando a mão e  indo a frente. Dois meses e meio depois, fui batizado nas aguas. Todavia, pois mais que me esforçasse, não conseguia deixar alguns pecados, mormente os de natureza sexual. Cogitava já  deixar a igreja, quando li na Bíblia, que o profeta Daniel orava três vezes por dia, e jejuava frequentemente. Resolvi fazer a mesma coisa, e depois de muitos dias, talvez dois ou três meses, fui revestido do poder do alto, o que me deu condições de resistir e vencer as tentações.

2.  LINGUAGEM DO BATISMO NO ESPÍRITO SANTO
     Uma grande confusão tem sido feita em virtude de que a experiência do batismo no Espírito Santo é apresentada na Bíblia usando-se diferentes tipos de linguagens. Quando a expressão é usada nos Evangelhos, o contexto é o batismo de João Batista. A palavra batismo é uma transliteração do grego baptismós ou báptisma, que significa literalmente IMERSÃO. Neste caso, assim como o batizando é imerso na agua, o batizando no Espírito é imerso no Espírito Santo. Todavia, em I Co. 12:13, duas linguagens são usadas, que é a do batismo, imersão, e a de beber do Espirito, assim como se bebe agua. Em Jo. 4:10,14, Jesus usa a mesma linguagem, de beber, para se referir ao Espírito Santo, que é comparado com agua. Essas linguagens nos obrigam a tirar a seguinte conclusão: ser batizado dá a entender que a agua está fora do corpo, assim como acontece quando tomamos  banho. Beber da agua já é diferente, pois a agua está dentro de nós. Tomar banho refrigera o exterior do corpo, mas beber agua refrigera o interior do corpo. Todavia, como as comparações têm suas limitações, creio que as duas linguagens são sinônimos, e que descrevem a mesma experiência. Em At. 10:44-47, as expressões que são usadas são "CAIU o Espírito Santo sobre todos" "O dom do Espirito Santo se DERRAMASSE", "RECEBERAM como nós o Espírito Santo." Os verbos usados são "cair", "derramar", e "receber".
Creio que os três descrevem a mesma experiência. Em At. 1:8 a promessa de Jesus aos discípulos é que eles receberiam poder, ao "DESCER SOBRE VÓS O ESPÍRITO SANTO". Em Jz. 6:34 diz "ENTÃO O ESPÍRITO DO SENHOR REVESTIU A GIDEÃO", e em Lc. 24:49 Jesus diz "FICAI, PORÉM, NA CIDADE DE JERUSALÉM, ATÉ QUE DO ALTO SEJAIS RESVESTIDOS DE PODER." O verbo revestir, empregado no últimos dois textos, tem a idéia de colocar por cima de uma roupa, uma segunda vestimenta. O espírito humano veste o seu ser, e o Espírito Santo reveste o Espírito humano. Quando Jesus disse que os discípulos seriam BATIZADOS NO ESPÍRITO SANTO "não muito depois destes dias", o cumprimento dessas palavras foi assim registrado:"e TODOS FORAM CHEIOS DO ESPÍRITO SANTO." (At. 2:4). Uma mesma experiência, descrita de vários ângulos, por diferentes tipos de linguagens.

3. O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO E O SER CHEIO DO ESPÍRITO SANTO 
    São duas experiências diferentes, mas que podem acontecer concomitantemente. O batismo é uma iniciação, uma porta de entrada, e só acontece uma vez, e é sinônimo de receber o Espírito Santo. Assim como o batismo nas aguas só acontece uma vez, o batismo no Espírito Santo também. Pode acontecer que ao receber o Espírito Santo, o crente seja cheio dele. Porém, ao ser cheio do Espírito, o crente pode se esvaziar dele, por negligenciar o cultivo da comunhão. E, ao se ver vazio do Espírito, ou perder a comunhão, o crente deve novamente buscar a comunhão através dos meios da graça, que são, principalmente, a oração, o jejum, e a Bíblia. ( I Tm.4:5). Veja também Ef.5:18 "E não vos embriaguês com vinho, em que há contenda, mas enchei-vos do Espírito." Geralmente, o porre só dura vinte e quatro horas, depois, a pessoa deve beber mais vinho, para se embriagar de novo. É o mesmo critério para se encher do Espírito Santo. Aliás, alguns comentaristas dizem que no grego, o verbo está no tempo aoristo, que significa deixar-se encher seguidamente do Espírito. Portanto, ser batizado no Espírito Santo só acontece uma vez, mas ser cheio do Espírito Santo, pode acontecer tantas vezes quantas forem necessárias.

4. A EVIDÊNCIA DO BATISMO NO ESPÍRITO SANTO
    Muitos dizem, e com fortes argumentos, que a única evidência do batismo no Espírito Santo, é a variedade de línguas. De fato, as línguas aparecem expressamente em At.2:4; 10:46; e, 19:6. Estes textos têm peso, mas creio que não são conclusivos. Há, de fato, uma grande dificuldade em determinar quem foi batizado no Espirito Santo, na congregação. Assim, nada mais prático e seguro, do que definir um sinal inconfundível, do batismo no Espírito Santo, principalmente, quando há tantos textos bíblicos para respaldar essa tese. Se, todavia, essa tese não estiver correta, como cremos que não está, cometeremos uma grande injustiça. Porque a ênfase passa a ser nas línguas, e não no doador dos dons, o próprio Espírito Santo. Assim, se alguém falar línguas, faz parte da elite da igreja, mas se não falar, pode ser o maior Santo, que não está qualificado. Em At.1:8, Jesus disse que os discípulos receberiam PODER, quando o Espírito descesse sobre eles. Creio que a evidência de que alguém  foi batizado no Espírito Santo é ter poder Espiritual. Em I Co. 12:7 Paulo diz que a MANIFESTAÇÃO do Espírito Santo se dá por meio dos dons espirituais.  A maneira do Espírito Santo se manifestar em ou através de alguém, é por meio do dom, ou dos dons, que Ele mesmo deu a essa pessoa. Em I Co.12:30 Paulo pergunta "Têm todos o dom de curar? Falam todos diversa s línguas? Interpretam todos?" A resposta para todas essas perguntas é um retumbante não. Graças a Deus, que hoje em dia, muitos já reconhecem que as línguas são apenas uma das evidências do batismo no Espírito Santo, mas não a única. Se você já foi batizado no Espírito Santo, a evidência é o dom que você recebeu, e que será potencializado, e se cumprirá a palavra de I Co. 14:26 "QUE FAREIS, POIS, IRMÃOS? QUANDO VOS AJUNTAIS, CADA UM DE VÓS TEM SALMO, TEM DOUTRINA, TEM REVELAÇÃO, TEM LÍNGUA, TEM INTERPRETAÇÃO. FAÇA-SE TUDO PARA EDIFICAÇÃO."

A URGÊNCIA DO BATISMO

"Portanto, INDO...BATIZANDO...ENSINANDO..." (Mt.28:19,20), nessa ordem cronológica(de tempo, kronos), creio. Primeiro a igreja vai, depois batiza, e depois ensina. É assim que se faz discípulos. Todavia, pelo que vemos em algumas igrejas, a ordem que Jesus deu, parece ter sido "Indo, ensinando, batizando". Ou seja as palavra de Jesus são invertidas, colocando a mente humana, no lugar da mente de Deus. Creio que os que fazem isso, o fazem bem-intencionados, frustrados com o grande número de pessoas que são batizadas, e depois se desviam. Já ouvi de igrejas, isto é, de pastores que só batizam depois que o novo crente passa dois anos numa classe de catecúmenos. Outra que só o faziam depois de três anos.Porém, creio que a urgência que vemos nas páginas do do Novo Testamento, com relação ao batismo, tem sua razão de ser.

Depois de mais de trinta anos como um crente batista (CBB), percebo que o batismo é chamado de ORDENANÇA, isto é, foi uma ordem dada por Jesus, e, por isso, obedecemos, mas não sabemos para que serve. Ordenança, para distingüir de SACRAMENTO, que na Igreja Católica são sete, enquanto que as ordenanças evangélicas são duas, a ceia e o batismo. A diferença entre ORDENANÇA e SACRAMENTO, é que a ordenança é apenas uma ordem, enquanto que o sacramento tem poder, por si só, de conferir graça.

Dessa crença da Igreja Católica, no batismo como sacramento, nasceu a doutrina da REGENERAÇÃO BATISMAL. Depois da Reforma Protestante, de Martinho Lutero, a igreja evangélica, outrora chamada de Protestantes, passou a viver um anti-catolicismo, isto é, se o catolicismo crê numa coisa, nós cremos noutra. Assim, dizem que Lutero casou, só para contrariar o dogma do celibato católico. O Dr. Aníbal Pereira Reis, ex-padre, fez o mesmo, nos tempos modernos. Isto é perigoso, porque a Igreja Católica, por ser muito antiga, traz no seu arcabouço doutrinário, algumas doutrinas corretas, apesar do evidente neo-paganismo, adotado por ela.

Neste caso, se a Igreja Católica crê na regeneração batismal, nós vamos crer no contrário, isto é, o batismo não serve para nada, mas como Jesus mandou, nós vamos obedecer. Vamos obedecer, mas não vamos ter pressa, pois quanto mais demorar-mos a batizar, mais tempo teremos para observar o novo crente, para ver se ele se converteu mesmo. A questão é: essa postura se sustenta diante da Escritura, interpretada com isenção, e despida de pre-conceitos teológicos? Vamos a ela.

No dia de Pentecoste, quando foram batizados os primeiros convertidos, está assim registrado "E NAQUELE DIA, agregaram-se quase três mil almas." (At.2:41). Não houve hiato entre a aceitação de Jesus e o batismo. Em At. 8:12, onde o batismo é novamente mencionado, não há alusão ao tempo, mas diz que a conseqüência de crerem em Jesus, é que "se batizavam, tanto homens como mulheres". O perigo de se batizar alguém insincero, é real, pois eles batizaram Simão, o mago, que constatou-se não ter se convertido, mas não é nossa competência julgar isso, pois só Deus vê o coração. Em At. 10:48, quando o Espírito Santo caíu sobre todos os gentios que ouviam a palavra de Pedro, termina dizendo "E mandou que fossem batizados em nome do Senhor". Em At. 8:38, o evangelismo pessoal de Filipe, sobre o eunuco, etíope, culminou com o batismo do primeiro, estando ambos dentro da água. Em At. 9:18, Ananias vai ao encontro de Saulo, enviado por Jesus, e depois de lhe impor as mãos, o batiza. Neste caso, existe uma disputa teológica, entre duas correntes da igreja, a chamada tradicional, e a pentecostal. Os tradicionais dizem que Saulo só se converteu na casa de Judas, três dias depois de seu encontro com Jesus, na estrada de Damasco. Os pentecostais, para respaldar a doutrina da segunda bênção, o batismo no Espírito Santo, dizem que Saulo se converteu na estrada de Damasco, e que três dias depois, foi batizado no Espírito Santo, quando Ananias lhe impôs as mãos. Vou dar a minha opinião sobre isso, esclarecendo que, creio no batismo com o Espírito Santo, como uma segunda, ou terceira, ou mais bênçãos, mas neste texto, especificamente, a bem da verdade, os tradicionais têm razão. Os textos para provar a doutrina da segunda bênção, e eles existem na Escritura, são outros. Neste caso, creio que Saulo só se converteu na casa de Ananias, pois no texto paralelo, em At.22:16, está escrito:"E AGORA POR QUE TE DEMORAS? LEVANTA-TE, BATIZA-TE E LAVA OS TEUS PECADOS, INVOCANDO O SEU NOME." Julgue o leitor por si mesmo.

Mas voltemos ao assunto da urgência do batismo. Por fim, em At. 19:1-5, quando Paulo instrui corretamente os discípulos de joão Batista, a fé deles em Jesus é atestada pelo batis mo, pois diz "Quando ouviram isso, foram batizados em nome do Senhor Jesus." Aliás, temos ainda os batismos registrado em atos 16, onde Lídia foi batizada, e a sua casa (v.13-15), e o carcereiro de Filipos, que foi batizado, com toda a sua casa, " NAQUELA MESMA HORA DA NOITE."(V. 31-33).

Não resta dúvida de que o batismo tem um caráter de urgência. Vejamos os motivos dessa urgência.

1. Em I Co. 10:1 e 2, Paulo escreve que toda a nação de Israel foi batizada em Moisés, na nuvem e no mar. O batismo no mar é um tipo do batismo cristão nas aguas, e o batismo na nuvem é um tipo do batismo no Espírito Santo. Aliás, o N.T. fala de pelo menos quatro batismos, apesar de Ef. 4:5 (veja o contexto). O batismo em Moisés, para se tornar discípulo de Moisés (veja Jo.9:28); o batismo de João Batista, para se tornar discípulo de João Batista (Mt.9:14); o batismo em Cristo, para se tornar discípulo de Cristo(Gl.3:27 ); e o batismo no Espírito Santo, (pasmem) para se tornar discípulo do Espírito Santo.(veja Rm.8:14). Se a tipologia está correta, assim como faraó, e o seu exército foi derrotado no Mar Vermelho, e não teve mais acesso ao povo de Deus, depois do batismo, o crente em Jesus, está livre da autoridade de Satanás, que não pode mais reinvindicar a sua vida, por ter ele legalmente morrido. (Veja At.26:18, onde a palavra no grego é autoridade. Satanás tem autoridade legal sobre todos os que não se batizaram, e não têm, ainda, uma nova cidadania. Por isso a urgência do batismo.)

2. Em I Pd.3:21, aparece a palavra ANTÍTIPO(os que são versados em grego koinê, que me corrijam se eu estiver errado). Creio que a palavra grega TYPO, significa um tipo, uma figura, que aponta para uma realidade. Daí que a lei é constituída de "sombras e figuras" de realidades que somente o N.T. veio revelar, ou seja o V.T. é um tipo, e o N.T. é o antítipo, ou a realidade reprentada figuradamente pelo V.T. Por exemplo, Adão é um tipo de Jesus, que é o antítipo de Adão, isto é, Jesus é a realidade representada por adão, que é um tipo, apesar de ser um homem literal. Neste caso de I Pd. 3:21, Pedro diz que o dilúvio de Noé é um tipo, do qual o batismo cristão é o ANTÍTIPO. O princípio aqui ensinado, é que, assim como Deus salvou Noé e a sua família, POR MEIO DAS AGUAS DO DILÚVIO, OU ATRAVÉS DAS AGUAS DO DILÚVIO, agora nos salva POR MEIO DAS AGUAS DO BATISMO OU ATRAVÉS DAS AGUAS DO BATISMO. O batismo não salva mecanicamente, mas quando ele é a manisfestação da fé do coração, é o meio pelo qual Deus nos salva. Assim, não é verdadeira a doutrina da regeneração batismal, mas o batismo é a obra inicial, sem a qual a fé é morta.

3. Em At. 2:38, Pedro diz "Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, PARA PERDÃO DOS P ECADOS". Os pecados são perdoados depois do batismo. Como é que alguém pode esperar dois ou três anos, para ser perdoado? Em At.3:19, o texto paralelo, o mesmo Pedro diz que o batismo é a conversão, e que é necessário para que os pecados SEJAM APAGADOS. O batismo tem a ver com justificação, é uma questão legal, por isso, quando foi batizado, Jesus disse "Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça."(Mt.3:15). Por isso, em I Pd. 3:21, Pedro diz que o batismo "não é o despojamento da imundícia da carne". A salvação é constituída de duas partes. Uma de direito e outra de fato. A de direito, é a justificação, que é por meio da fé, manifestada no batismo.( Não no levantar de mão). A de fato, é a santificação, que é realizada pelo batismo no Espírito Santo, ou recebimento do Espírito Santo. Por isso, em At. 2:38, depois de mencionar o batismo, para perdão dos pecados, Pedro prossegue "E RECEBEREIS O DOM DO ESPÍRITO SANTO". Em At.3:19, depois de dizer a mesma coisa de 2:38, com outras palavras, Pedro acrescenta "E VENHAM ASSIM OS TEMPOS DO REFRIGÉRIO PELA PRESENÇA DO SENHOR". Assim, o batismo nas aguas é pre-requisito para obatismo no Espírito Santo. O caso de At. 10:44ss, é uma exceção, justificada pelo contexto.

Concluindo, o batismo é urgente porque tira de debaixo da autoridade de Satanás, é o meio pelo qual Deus nos salva, em resposta a fé, é o meio pelo qual Deus nos perdoa os pecados, e é pré-requisito,para o recebimento do Espírito SAnto. Na verdade, é correto dizer que o crente recebe o Espírito SAnto quando crê, só que a pessoa crê quando se batiza, não quando levanta a mão.

OS GIGANTES NÃO RESSUCITARÃO

"Mortos não tornarão a viver, sombras não ressucitam." (Is.26:14a).
"Os vossos mortos e também o meu cadáver viverão e ressucitarão." (Is.26:19a).

Há uma aparente contradição entre esses dois versículos, que estão tão próximos um do outro. Ou os mortos ressucitarão ou não ressucitarão.
A palavra hebraica REFAIM aparece nos dois textos. É uma tradução difícil, mas vamos tentar harmonizá-los. 
Vejamos os possíveis significados da REFAIM:
"Refaim: quer dizer "um gigante" como em I Cr. 20:4. Raça antiga de gigantes, ao oriente do Jordão, em Asterote-Carnaim, Gn.14:5." (PEQUENA ENCICLOPÉDIA BÍBLICA, ORLANDO BOYER).

"Refains: nome de um povo, homens de grande estatura, que nos tempos antigos, e mesmo antes de Abraão ter chegado, á Palestina, ali habitavam, ocupando as terras  de ambos os lados do Jordão." (DICIONÁRIO DA BÍBLIA, JOHN D. DAVIS).

O ANTIGO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSÍCULO POR VERSÍCULO, R.N.Champlin, Ph. D., dá o sentido para a palavra hebraica refaim, de SOMBRAS, MORTOS, e citando a LXX (koilàs gigánton), GIGANTES.

Um resumo de Is.26:14 e 19, seria "os gigantes não ressucitarão, mas todos os outros mortos ressucitarão". Assim resolveríamos a aparente contradição do texto. Já que o texto fala de ressurreição, vejamos á luz da Escritura, essa doutrina. A Bíblia fala que haverá ainda duas ressurreições. "Ainda", porque quando Jesus morreu, Mateus conta que "E abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressucitados; e, saindo dos sepulcros, depois da  ressurreição dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos." (Mt.27:52,53). Mas haverá ainda duas ressureições:

1.  A RESSURREIÇÃO DOS JUSTOS, que é a ressurreição "dentre os mortos", e não dos mortos. Essa ressurreição está registrada em Ap. 20:4,5. Também em I Ts. 4:13-1 8, e aí nos é informado que ela aontecerá concomitantemente com o Segundo Advento, e o Arrebatamento da Igreja.
2. A RESSURREIÇÃO DOS OUTROS MORTOS (Ap.20:5). Somente depois do Milênio, isto é, mil anos depois da ressurreição dos justos, é que os outros mortos ressucitarão. Depois que os justos estiverem reinando mil anos é que os outros ressucitarão. Então é melhor crer em Jesus logo, para economizar mil anos de morte.
 3. A NÃO RESSURREIÇÃO DOS GIGANTES (Is.26:14) - Já mostramos, num artigo anterior, a realidade dos gigantes, que vieram á existência, por meio de um relacionamento sexual entre anjos caídos e as mulheres. Mostramos ali, que Deus destruíu os gigantes por meio do dilúvio, inicialmente, e depois pela espada de Josué e do povo  de Israel. Assim, teríamos harmonizado os dois versículos de Is.26:14 e 19, e separado o restante da humanidade, dessa raça de seres híbridos, que podem ter sido os semi-deuses, e heróis, cantados em prosas e versos, na mitologia de muitos povos. Que os gigantes não ressucitarão, se harmoniza com o restante de Is.26:14, que diz "por isso os visitaste e destruiste, e apagaste toda a sua memória." (Is.26:14b).

GIGANTES NA BÍBLIA

              "Havia naqueles dias gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Deus entraram ás filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os homens de fama." (Gn.6:4). Apresento agora uma tradução mais literal: "E naqueles dias estavam os NEFILINS na terra, e também depois, quando os filhos de Deus conheceram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos. Estes eram os valentes, os homens de renome, que houve na antiguidade."

               Em primeiro lugar vamos analizar a palavra NEFILINS para ver se a sua tradução por GIGANTES está correta. "A significação exata da palavra hebraica NEPHILIM, que em Gn.6:4 e Nm.13:33 se traduz por gigantes, é incerta, e tanto pode referir-se á estatura dos homens, como á sua ferocidade; á degradação de seu caráter, como á ilegitimidade de seu nascimento."(DICIONÁRIO DA BÍBLIA, JOHN D. D AVIS). O Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento, diz o seguinte sobre Gn.6:4 e Nm.13:33:"Na realidade, a tradução "gigantes" fundamenta-se principalmente na LXX e pode trazer bastante confusão. A palavra pode ser de origem desconhecida e significar "heróis" ou "guerreiros violentos", etc. A transliteração "nefilins", adotada pela IBB, é mais segura e pode estar correta ao relacionar o substantivo com uma raça ou nação."

                Em Gn.6:1,2 fala de filhos de Deus tomando as filhas dos homens. Neste caso temos de saber quem são estes filhos de Deus, e quem são estas filhas dos homens. Pela exiguidade de espaço, não vou entrar em consideração das várias teorias sobre o assunto, mas declarar que os filhos de Deus são anjos (caídos) e as filhas dos homens são mulheres normais. Aliás, a raiz da palavra "nefilim" é NFL (nafal), que significa cair, ou caídos. Veja este versículo "Quando as estrelas da alva j untas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus jubilavam." (Jó 38:7). Com certeza "filhos de Deus" aqui são anjos. E este "E num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, veio também Satanás entre eles."(Jó 1:6). E este outro "E, vindo outro dia, em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, veio também Satanás entre eles, apresentar-se perante o Senhor." (Jó 2:1). Os filhos de Deus de Gn.6:1,2 e os nefilins de Gn.6:4, são anjos caídos. A união sexual deles com as mulheres, gerou gigantes. Os varões de renome não são os nefilins, mas os filhos dos nefilins com as mulheres.

                 Alguém pode objetar que Jesus disse que os anjos nem se casam nem se dão em casamento. Jesus estava se referindo aos anjos de Deus, que não fazem sexo, por obediência, e não por impossibilidade. Os anjos não são seres etéreos como muitos pensam, pois em Gn.18:8, dois anjos, mais o Anjo do Senhor , beberam e comeram alimento sólido. O propósito de Satanás em corromper as mulheres, era impedir o nascimento do Messias, que ele tinha ouvido, no proto-evangelho de Gn.3:15, e que nasceria de uma mulher. E ele quase foi bem sucedido, pois, depois da informação de Gn.6:4, Deus destrói toda a humanidade, por causa da corrupção generalizada, com exceção da família de Noé.

               Quando Josué entrou na terra de Canaã, havia ali uma raça de gigantes. A palavra hebraica para gigantes é REFAIM. Quando Moisés enviou os espias, eles viram na terra de Canaã gigantes. E aqui aparece pela segunda a palavra nefilins. Esclarecendo, nefilins aparece somente três vezes na Bíblia. Uma vez em Gn.6:4, e duas vezes em Nm.13:33. Este último texto está assim registrado "Também vimos ali gigantes, filhos de Anaque, descendentes dos gigantes." Creio que a tradução correta é "Também vimos ali os nefilins, ou melhor, os filhos de Anaque, que são descendentes dos nefilins." Na verdade os espias viram na terra de Canaã três gigantes, que eram Aimã, Sesai e Talmai, filhos de Anaque. Como  Anaque também era um gigante, a palavra anaquins, passou a ser uma designação dos gigantes. Anaquins é o plural de Anaque. Anaque era filho de Arba, que era o maior dos gigantes.(Js.14:15). Em Js. 15:13,14, temos "Mas a Calebe, filho de Jefoné, deu uma parte no meio dos filhos de Judá, conforme a ordem do Senhor a Josué; a saber, a cidade de Arba, que é Hebron; este Arba era pai de Anaque. E Calebe expulsou dali os três filhos de Anaque; Sesai, Aimã, e Talmai, gerados de Anaque."

                  Um dos prpósitos de Josué era destruir a raça de gigantes que habitava em Canaã: "Naquele tempo veio Josué, e exterminou os anaquins da região montanhosa de Hebron, de Debir, de Anabe, de toda a região montan hosa de Judá, e de toda a região montanhosa de Israel; Josué os destruíu totalmente com as suas cidades."(Js.11:21).

            Alguns dos gigantes se refugiaram entre os filisteus. Por isso Golias muito tempo depois desafiou a Israel.

                "Não foi deixado nem sequer um dos anaquins na terra dos filhos de Israel. Somente ficaram  alguns em Gaza, em Gate, e em Asdode."(Js.11:22).

             Alguns desses gigantes haviam se tornado reis de cidades ou de regiões inteiras, como creio ser o caso de Ogue, rei de Basã, e de Siom, rei dos amorreus.

                    "como também o termo de Ogue, rei de Basã, que era do restante dos refains, o qual habitava em Asterote, e em Edrei.)".(Js.12:4).
                     "Por que só Ogue, rei de Basã, ficou de resto dos refains; eis que o seu leito, um leito de ferro, não está porventura em Rabá dos amonitas? o seu comprimento é de nove Côvados, e de quatro côvados a sua largura, segundo o côvado em uso."

             Portanto, há fartas evidências bíblicas da existência de gigantes, e uma razoável explicação de seu surgimento. Há ainda um texto no Novo Testamento que quero considerar. Em Judas 6 e 7 diz que o pecado dos anjos foi semelhante ao pecado dos habitantes de Sodoma e Gomorra. A palavra grega é  EKPORNEÚSASAI, que é um derivado de pornéia, que significa sempre um pecado de natureza sexual. Sabemos que o pecado de Sodoma foi homossexualismo, uma relação sexual anti-natural, e o pecado dos anjos foi um sexo anti-natural de uma criatura física com u ma de natureza espiritual, gerando seres híbridos, que Deus destruíu no dilúvio, e pela espada de Josué. Hoje tem-se notícias de pessoas abduzidas, que fazem sexo com extra-terrestres no interior de naves espaciais. Temos de estar vigilantes, pois Jesus disse que os dias que precederiam a sua vinda seria como nos dias de Noé.

                  

O PRINCÍPIO DA LIDERANÇA

Quando Deus criou o homem, diz a Bíblia:"E criou Deus o homem á sua imagem; á imagem de Deus o criou; HOMEM E MULHER OS CRIOU."(Gn.1:27). Enfatizo esta última expressão, para que ninguém diga que ignoro que é uma expressão misteriosa, e difícil de ser entendida, à luz do contexto.

A criação específica do homem, como indivíduo, está assim registrada:"E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente."(Gn.2:7).

Depois de o homem ter dado nomes a todos os animais, a criação da mulher está assim registrada:"E da costela que o Senhor Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a Adão."(Gn.22).

Agora aqui está a minha tese: Deus é um Deus de ordem e não de confusão(I Co.14:33,40). Em toda a instituição divina - a Família, a Igreja, o Estado - Deus responsabiliza somente uma pessoa, no nível máximo. Este é o princípio da liderança. Como Deus também é justo, a medida da responbsabilidade, é a mesma da autoridade. No caso de Adão e Eva - a primeira família - Deus "ordenou ao homem (não à mulher):De toda a árvore do jardim (tu) comerás livremente, mas da árvore do conhecicmento do bem e do mal, dela (tu) não comerás; porque no dia em que dela comeres, (tu) certamente morrerás."(Gn.2:16,17). Até aqui a ordem foi dada para o líder. Para a mulher não foi dada nenhuma ordem. Portanto, Eva não tinha nenhuma responsabilidade até aqui.

Lembremos de que o propósito de Satanás é torcer as ordens de Deus, através de malabarismos dialéticos, o que começou a fazer no jardim do Éden. Vejam o que ele disse á mulher: "É assim que Deus disse: não COMEREIS de toda a árvore do jardim?"(Gn.3:1). Satanás usou o plural "vós" para incluir o homem e a mulher no mesmo pacote. Deus não disse "não comereis", mas "não comerás", pois ele falou somente com o homem. Satanás apelou para a "vaidade" da mulher, pois reconhecer que Deus tinha falado somente com o homem, parecia diminuir a importância dela. A partir daí, Eva entrou no jogo da serpente, aceitando naturalmente o uso plural do verbo. Em Gn.3:3, Eva usa três vezes seguidas o verbo no plural - comereis, tocareis, morrais - quando Deus tinha usado no singular - comerás, comeres, morrerás (Gn.2:16,17).

Quando Deus volta na viração do dia, não chama a mulher, mas o homem: "E chamou o Senhor Deus a Adão, e disse-lhe: Onde estás?"(Gn3:9). Consciente da ordem que lhe tinha sido dada, o Adão responde somente por si:"Ouvi a tua voz soar no jardim,e temi, porque estava nu, e escondi-me."(v.10). E para não restar dúvidas, Deus diz no verso 11:"Quem te mostrou que estavas nu? COMESTE TU DA ÁRVORE DE QUE TE ORDENEI QUE NÃO COMESSES?"

Quando Deus interpela a mulher, Ele diz:"Por que fizeste isto?" Deus não está perguntando, por que ela comeu da árvore, mas por que ela induziu o Adão a comer. Porque o homem tinha respondido a Deus, dizendo:"A mulher que me deste por companheira, ela me deu da árvore, e comi."(3:12). A responsabilidade da liderança é ressaltada, quando Deus aplica a punição. A punição da mulher afeta somente a ela:"Multiplicarei grandemente a dor da tua conceição; em dor darás á luz filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará." (3:16 ). Porém, a punição do homem afeta todo o planeta:"E AO HOMEM DISSE: PORQUANTO DESTE OUVIDOS À VOZ DE TUA MULHER, E COMESTE DA ÁRVORE DE QUE TE ORDENEI DIZENDO: NÃO COMERÁS DELA; MALDITA É A TERRA POR TUA CAUSA; EM FADIGA COMERÁS DELA TODOS OS DIAS DA TUA VIDA. ELA TE PRODUZIRÁ ESPINHOS E ABROLHOS; E COMERÁS DAS ERVAS DO CAMPO."(Gn.3:17,18).

Na história de Israel, a responsabilidade do líder é preservada, até que entra em cena uma mulher chamada Jesabel, princesa sidônia, sacerdotisa de baal. Esta casou com o rei de Israel, e satanás teve uma oportunidade de fazer o que começou no jardim do Éden. Jesabel encarna a figura da esposa, da rainha e da pastora. Aliás, um dos significados do nome de Jesabel é DESCASADA, porque ela não reconhece a figura do marido, a não ser para manipulá-lo, e governar por meio dele. Observe esta palavra:"DESCEMOS A SAUDAR OS FILHOS DO REI E OS FILHOS DA RAINHA".(II Rs. 10:13).

Aqueles homens temiam mencionar somente o rei e ofender a rainha. Tal era a influência de Jesabel. Algumas coisas poderiam não ter importância alguma, se não soubéssemos que estamos lidando com um principado que tem como um dos seus principais atributos, a sabedoria, no sentido de inteligência intelectual e esperteza.(Ez.28:12). Hoje é comum quando um orador se dirige a um auditório, dizer o seguinte:"Bom dia a todos e a todas!" Parece até justo, mas também pode denotar um medo de ofender as mulheres, influência do Movimento Feminista, e é o discurso politicamente correto, e uma influência espiritual atuando na cultura.

Também hoje, em algumas agremiações evangélicas, é comum dizer-se que a igreja tal é pastoreada pelos pastores fulano e fulana. Tomando por base o jardim do Éden, se é uma mulher a pastora da igreja, Deus pedirá contas a ela e não ao marido dela. Se, porém, o pastor da igreja é um homem, Deus pedirá contas a ele pela igreja, e não á mulher dele.

Quem sempre desejou diluir a responsabilidade e a autoridade do líder, é Satanás. Quando o Senhor Jesus Cristo mandou o apóstolo João escrever as sete Cartas ás igreja da Ásia, Ele diz:"Ao anjo da igreja x escreve" e conclui cada Carta, dizendo:"Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz ás igrejas."(Ap.2,3). Deus fala ao povo por meio do líder, como está em At.1:2 "Jesus deu mandamentos pelo Espírito Santo aos apóstolos que escolhera".

O Brasil não é presidido pelos presidentes Lula e Mariza, o Acre não é governado pelo governadores Binho e Simone, a igreja não é pastoreada por dois pastores, mas por um, a família não é liderada pelo homem e pela mulher, mas Deus cobrará a liderança do homem. Não significa que a mulher seja inferior, pois em muitos casos, a mulher é melhor líder do que o homem. Trata-se do que Deus determinou. E o que Deus determinou é o melhor para todos, pois a alternativa é maldição. O que pode acontecer é o que foi feito no Egito, onde Faraó delegou para José, o governo. Mas José não usurpou, nem desacatou a autoridade do Faraó, que permaneceu como o responsável final diante de Deus.